Блог: http://img.nnov…

Где то здесь на крутом берегу Перемиловых гор была древняя дорога и Стародубский перевоз,Но его еще надо найти ,чтоб подходящий спуск с разездом двух встречных повозок с учетом ,что река все же быстро перемещается и меняет свое русло..Эрзянь Мастор (Пургасова Русь, Пургасова волость), дословно означает "Страна Эрзян" — средневековое государственное образование на территории Нижегородской области, предшествовавшее Нижегородскому Княжеству. Наиболее значительное племенное объединение мордовских народов.

Эрзянь Мастор контролировала значительную часть пути движения товаров с юга, востока и северо-востока по рекам Рав (Волга), Ока, Цна, Сура, протекавшим в её пределах. С юго-западом Страну Эрзян связывал Дон.

Обладала богатыми лесами, реками и плодородными землями
Эрзянские патриоты полагают, что культурная колонизация начинается с момента военного захвата Эрзянь Мастор.
Остается добавить,что на границе Павловского и Вачского районов на высоком берегу Оки до сих пор еще сохранилась деревня Пурка связанная с вождем и народным героем Эрзян.

С созданием Русского централизованного государства система обороны Нижегородского Поволжья становится составным звеном общегосударственной системы обороны южных и юго-восточных границ страны. Основой этой обороны была Ока, вдоль которой в первой половине XVI века создается цепь мощных крепостей — Окская оборонительная линия. Ее крайним восточным звеном была Нижегородская крепость.
Да и селились древние судя по тем дошедшим до нас картам по берегам рек и древним трактам
Эта древняя карта дорог что то значит,правда погрешность того времени колосальна. Но монголо-татары были не дураки в то время -обращали особое значение на свое быстрое передвижение… Можно сказать про одно их новшество.Когда они нападали на княжеские земли,они везли с собой в котомках корешки аира болотного и кидали их в попадавшиеся на пути водоемы,озера ,болота ,они быстро и легко приживались у берегов.И там где растет аир болотный можно с безопасностью пить воду и поить лошадей.Весь современный мир использует аир и в пищевой,винной ,лекарственной,парфюмерной и других отраслях,а мы до сих пор пренебрежительно относимся к нему. Во всяком случае рыбки в моем прудике превосходно себя чувствуют в зарослях корешков аира,особенно мелочевка.
Я не могу понять,почему потом не пользовались этим трактом а передвигались и на знаменитую ярмарку и в кандалах в сибирские земли по маршруту Москва-Владимир-Муром-Нижний Новгород-Арзамас и далее на Казань? Вероятней всего это было запрещено по строгому указанию царей по сбору налогов и подорожных по пути следования на Макарьевскую ярмарку,чтоб не могли обьехать пункты сбора этих податей.Вот как описывают древние источники;. Русские здесь не пришельцы, а коренные жители.Важное военное, политическое, экономическое и культурное значение Владимирки отразилось на становлении русского многонационального государства. В 1552 г. Иван IV вел по Владимирской дороге 150-тысячное войско, чтобы покорить Казанское ханство. С присоединением Казани дорога давала выход из Москвы в Заволжье, Сибирь, Среднюю Азию. Владимирка оживляла жизнь всего придорожного края. Живя около дороги, население занималось извозом, торговлей разными припасами, фуражом, шорными изделиями, содержанием постоялых дворов, трактиров, кузниц, экипажно-ремонтных мастерских и т.д. Постепенно, к XVIII веку Владимирская дорога становится основным трактом, ведущим во Владимир и Нижний Новгород, и дальше на Восток.Русское феодальное государство, учредив в Верхотурье таможню, поставило перед ней задачу взимать с каждого направляющегося в Сибирь и из Сибири купца пошлину за провоз товара с целью пополнить государеву казну. А посему указано: новые дороги в Сибирь не торить и купцам Верхотурскую таможню стороной не объезжать. Для ослушников указ предусматривал строгие меры наказания.





У любого правила всегда есть исключения. Были они и в запретах самого царя. С расширением и упрочением торговых и других экономических связей между Россией и Сибирью, предприимчивые купцы прокладывают дороги на восток, обходя грабительскую Верхотурскую таможню с юга.
Развитие служилого землевладения на территории Нижегородского уезда пошло настолько быстро, что к 1646 году подавляющее большинство населенных пунктов дворцовых волостей (Лысковской, Княгининской) и административных образований мордвы и бортников (таких как, например, «Мордва Вацкая», «Мордва Запьянская» - всего 7 мордовских территориальных образований), превратились во владения феодалов и перешли в Закудемский стан. Например, административное образование «Ватской мордвы» в 1629 году ещё оставалось в казне, но в 1645 году по указу царя было пожаловано боярину Борису Ивановичу Морозову[11]. И еще несколько цитат из древних источников для полноты понимания ,что творилось в этом крае в прошлом и особенно по берегу Оки Вачского района.Я считаю ,что и население района и его поселений не минула та же участь и воеводы с войсками не раз прошлись по територии Стародубовского стана ,неся великие разрушения .Вот как описывает Воевода;Борьба с лесными шайками имела в то время большое значение для укрепления законной власти. Разбойный промысел, "татьба", в России, с её огромными про-странствами и дремучими лесами, где было легко скрываться, имел старую тра-дицию. Побывавший в XVII веке в России немецкий учёный Адам Олеарий так описывал своё плавание из Москвы в Нижний Новгород (1634 г.) : "5-го с. м. (июля). …В этот день мы прошли мимо различных небольших монастырей и де-ревень; это недалеко от Рязани … У первой деревни по воде плыло нагое челове-ческое тело … Полагали, что это человек, убитый казаками или беглыми раба-ми, которые, говорят, тут в окрестностях имеются. 6-го с. м. Поездка шла мимо монастырей …. Здесь мы вторично увидели плывшее мёртвое тело. Так как, однако, убийства здесь нередки, то русские не обратили на это внимание".

В 1606—1609 годах города Гороховец, Шуя, села Павлово и Ворсма, видимо, активно участвуют в крестьянских войнах, явившихся отголосками волнений Ивана Болотникова. Эти выступления были в 1609 году жестоко подавлены войсками Василия Шуйского. Вот как докладывал об этом воевода Андрей Алябъев: «… и воров побили и языки многие поймали и побивали до села Ворсмы, и побив в селе стали и выграбив зажгли, а зажегши пошли в село Павлово…» Далее воевода перечисляет, что в числе усмиренных были и … «муромские уезда Стародубцы и Гороховляне и села Вязников и Сарыева, и Шуя город и уезд… и все крестьяне… Государю добили челом, вины свои принесли и крест ему Государю целовали». Немного позднее этих событий Гороховец активно примыкает к ополчению Минина и Пожарского
С приходом на русскую землю Лжедмитрия II поутихшая вольница опять активизировалась, тем более что на сторону нового самозванца перешла часть бояр московского и уездного дворянства и детей боярских. Взбунтовались мордва, чуваши и черемисы. Многие города тоже перешли на сторону самозванца и пытались склонить к этому и Нижний Новгород. Но Нижний твёрдо стоял на стороне царя Шуйского и своей присяге ему не изменил. Более того, когда в конце 1608 года жители города Балахны, изменив присяге царю Шуйскому, напали на Нижний Новгород (2 декабря), воевода Андрей Алябьев по приговору нижегородцев ударил по балахонцам, отогнал их от города и 3 декабря после ожесточённого боя занял Балахну. Руководители мятежников Тимофей Таскаев, Кухтин, Суровцев, Редриков, Лука Синий, Семён Долгий, Иван Гриденьков и изменник, балахнинский воевода Голенищев, были захвачены в плен и повешены. Алябьев, чуть успев вернуться в Нижний, снова вступил в борьбу с новым отрядом мятежников, напавшим на город 5 декабря. Разбив и этот отряд, он затем овладел гнездом мятежников Ворсмой, сжёг её (см. Сражение под Ворсмой) и снова поразил мятежников у Павловского острога, захватив много пленных. ВОт так и писал в доносе скромно: Далее воевода перечисляет, что в числе усмиренных были и … «муромские уезда Стародубцы Что нам и следует понять..значит усмиряли не раз по подобию Ворсмы и Арзамаса…В начале января 1609 года на Нижний напали войска Лжедмитрия II под начальством воевод князя Семёна Вяземского и Тимофея Лазарева. Вяземский послал нижегородцам письмо, в котором писал, что если город не сдаётся, то все горожане будут истреблены, а город сожжён дотла. Нижегородцы ответа не дали, а решились сделать вылазку, несмотря на то, что у Вяземского войск было больше. Благодаря внезапности нападения войска Вяземского и Лазарева были разбиты, а сами они были взяты в плен и приговорены к повешению. Затем Алябьев освободил от мятежников Муром, где остался в качестве царского воеводы, и Владимир. Успехи Алябьева имели важные последствия, так как вселили в людей веру в успешную борьбу против Самозванца и иноземных захватчиков. Ряд городов, уездов и волостей отрешились от Самозванца и стали объединяться в борьбе за освобождение России.
Узнав о бедственном положении в Нижегородском крае, царь Василий Шуйский направил для освобождения Арзамаса и других городов, занятых мятежниками, своих воевод с войсками. Один из них, князь Иван Воротынский, разбил отряды мятежников около Арзамаса, взял город и очистил прилегающие к Арзамасу районы от скопищ вольницы.

После этой победы направлением главного удара А.С.Алябьев избрал Муром, двинув свое войско по Муромской дороге.
10 (20) декабря 1608 г. – нижегородское войско под руководством А.С.Алябьева разбило отряд тушинцев у с.Ворсма. В тот же день воевода А.С.Алябьев послал памяти в села Яковцово, Вачу, Пурех с требованием прислать к нему «повинные челобитные» (то есть отказаться от поддержки Лжедмитрия II и признать власть московского правительства Василия Шуйского).
11 (21) декабря 1608 г. - нижегородское войско под руководством А.С.Алябьева разбило отряд тушинцев у с.Павлово. В тот же день воевода А.С.Алябьев посылает отписку в Муром, призывая вернуться под власть московского правительства, и в ряд других городов и сел.
В описании Зяблицкого прихода упоминается населенный пункт - Стародуб Воцкий.

Как сложилась судьба Стародуба Воцкого мы не знаем. В некоторых русских летописях, в частности, в Воскресенской, имеется список городов Руси, озаглавленный «А се имена градом русским дальним и ближним». Там имеется такая запись: ….Муром на реке Оке, Стародуб Воцкий, другой Стародуб на Клязьме, Ерополчь, Гороховец, Новгород Нижний ….. .
И вот как писал Мельников -Печерский о нашем крае,если поискать;
Рассказывает Устюгов, как в стародавние годы на реке на Оке, в Стародубской стороне (Стародубье, Стородубскоя сторона — в восточной части Владимирской губернии (на Клязьме есть село Кляземский Городок, в старину Стародуб). Гора Городина Муромского уезда, близ деревни Михалиц, на правой стороне Оки, верстах в трех от нее и верстах в пятнадцати от известного села Павлова (в старину Павлов перевоз), Горбатовского уезда, Нижегородской губернии.), на горе Вородыне явился «верховный гость», богатый богатина Данило Филиппыч, и как жил он потом в деревне Старовой, в верховой Костромской стороне (Деревня Старово на левой стороне Волги, верстах в пятнадцати от нее и верстах в двадцати от Костромы в приходе села Криушева. На погосте Криушева и схоронен Данило Филиппыч; на могилу его хлысты ходили на поклонение. Незадолго до пятидесятых годов нашего столетия умерла последняя в роде Данилы Филиппыча Устинья Васильевна. Хлысты ее называли «богинею». Данило Филиппыч был из беглых «солдат иноземного строя».), поучая к нему приходивших, Так пришел он однажды на Волгу, а народу было тут многое множество. И шли середь людей великие споры о том, которые книги лучше; старые или новые, Никоном печатанные.
Или его высказывание о нашей Княжей горе на берегу Оки; А поблизости горы Городины, в той же стороне Стародубской, бедная была, убогая деревня Максакова. А приход той деревни в погосте Егорья (В Егорьеве погосте….



Гора Городина
На Перемиловых горах много оврагов и круч, овеянных легендами. Некоторые сюжеты этих былей пересказаны в работе Е. Добрынкиной, которая в течение нескольких лет записывала старинные муромские предания. Но самая загадочная на Перемиловых горах – гора Городина. Она выделяется от нагорного берегового хребта необычными очертаниями: с одной стороны напоминает усеченную пирамиду, с другой – церковную главку. Сказания секты хлыстов об этой горе повествуют, что сюда спускался сам Бог-Отец в образе человеческом под именем Данилы Филипповича16 . В горе есть таинственные пещеры, которые охраняют сектанты.
Тщательным изучением горы Городины занимался дьякон Липовецского погоста Иван Михайлович Ландышев. Он собственноручно составил карту местности около горы Городины. Ландышев пишет, что Городина – это не только отдельная гора, а целая цепь холмов: «Гора эта есть узкий горный хребет, отделившейся от общего горного кряжа, идущего по правой стороне Оки. В таком виде простирается она к деревне Чулково вверх по течению реки Оки на двух верст, местами расширяясь и суживаясь и все возвышаясь, так что у деревни Чулково вышина этой горы от уровня Оки 60 сажен. В Чулково Городина и кончает свое название, а далее называется Очный Горный хребет»17 . Ссылаясь на журнал «Православный собеседник» за1858 г., он приводит уже известную нам легенду: «В начале царствования Алексея Михайловича в 1645 г. во Владимирской губернии Муромского уезда в Стародубской волости на гору Городину близ деревни Бобынина и Михайлиц сошел с неба на огненных облаках в пламенной колеснице Бог-отец Саваоф, окруженный ангелами»18 . Далее он сообщает, что на горе есть колодец, почитаемый сектантами, а в деревни Михалицы, в полутора верстах от Городины, жил Иван Тимофеевич Суслов, который часто посещал Городину и проводил беседы у колодца. У него были приверженцы во многих городах России. Они приходили на Городину, а в колодец бросали серебро и золото.
Вверх по течению Оки выступает из берегового венца возвышение, называемое гора «Малая Городина». Здесь, по преданию, проживал разбойник Семен. Много кладов спрятано вокруг этой горы19 .





.Прикольной мне показалась запись про берег нашей Оки и Стародубовской строны.Только вдумайтесь;Иногда казаки, не удовлетворяясь приставствами, ездили за добычей в соседние уезды — Муромский, Нижегородский, Луховский, Гороховецкий, Кинешемский. Документы сохранили описания таких «экспедиций». 19 октября 50 казаков переправились вплавь через Оку в Пуреховскую волость Нижегородского у. и там «гоняли» за стряпчим Сытного дворца А. Собакиным. Спустя два дня другой отряд во главе с «атаманом Тимохою» (Глухим или Кабардиным) и есаулом Иваном Выходцем перешел в Муромский у. и 21 октября перенравился через Оку в Стародубовскую волость. Здесь казаки «крестьян прожиточных из[-за] животов и их жон жгли, и ломали, и побивали, и грабили». Когда на них напала большая толпа крестьян, казаки бежали за Оку, оставив в руках «стародубовских мужиков» пять своих раненых товарищей. Крестьяне отправили их в Нижний Новгород, где Лыков после расспроса и пытки приказал повесить пленных. В результате этих расспросов в нашем распоряжении оказалось несколько кратких биографий рядовых вязниковских казаков: И. Михайлова, сына московского торгового человека, И. Мануйлова, бывшего крестьянина костромского села Даниловского, Н. Кузьмина, беглого холопа вяземского дворянина А. Озерова. Все они с
В Стародубовскую волость казаки проникали неоднократно — в 1619 г. из Приказа Большого дворца сюда посылались сыщики для выяснения на месте, «отчего стародубские села запустели». Из других «загонных» отрядов казаков крестьянам соседних с Ярополческой волостью уездов особенно досаждали «воры Кирилко Кортавой да Сахарко Федоров». Разгрому подвергались и дворянские владения — ввозная грамота муромских помещиков М. Г. и А. Г. Василисовых «утерялась», «как были казаки в Вязниках». В полной безопасности находились лишь владения Д. М. Пожарского — приехавший из Вязников в Нижний Новгород дворянин сообщил Лыкову. «В Вязниках у всех казаков в кругу приговорено, что им боярина князя Дмитрия Пожарского в вотчины в села и деревни не [188] въезжати и крестьян не жечь, и не ломать, и не грабить». Крестьяне же Пожарского свободно приезжали к казакам, продавали им вино, другие товары и покупали у них лошадей, одежду и «всякую рухлядь». О том же писали позднее в челобитной царю Михаилу и крестьяне Ярополческой волости. Одному из посланцев Лыкова казаки говорили, что ждут, когда Пожарский приедет к ним из Москвы.48)



Все больше и больше рукописей и карт древности становится доступней для скачивания в компютере и их просмотре…Все больше материалов и о нашем крае,Стародубской стороне…Может вскоре мы определим Где был город Стародуб-Воцкий,где проходила древняя дорога по нашему району и где находился Стародубский перевоз с доказательством. Я понял ваши коментарии,что с такого обрыва "красная глина" не может быть перевоза,переправы. Это смотровая площадка и любимая зона отдыха жителей Вачского района. Но не вдалеке есть и другие наиболее приемлемые и подходящие спуски для гужевых грузов и перевозки орудия разрушения крепостей городов.
Вот вам и Окские просторы и приемлемые для спуска участки склонов Перемиловых гор.


Я учитываю,что река со временем меняет русло и фарватер,может там под намытыми островами из песка и находятся те древние раритеты? Ведь не трудно догадатся ,что переправа является одним из важных мест боев в весеннее,летнее и осеннее время и являтся важным участком обороны.А лошадям противника,пусть и неприхотлевым ,во время похода с завоеваниями нужна травка Это очевидно по логике….
Так как вам этот спуск ни о чем не напоминает? Пологий склон,а если еще и остров посередине реки -удачное место перевоза той техники,фуража и огромного войска противника…

Вот вам для ралаксации и Окские канары исвой остров Кипр…

Канары отдыхают-тем более становится безлюдным при политике уничтожения деревень а некоторые уже и стали нежилыми починками и станами…


Обратить внимание; Оброку платят в приказ Казанского дворца по 2 руб 16 алтын 4 деньги,сена 50 копен.Да на том же погосте кабак ,да под погостом ПЕРЕВОЗ…В течение первой половины XVI в. казанские, ногайские и крымские татары часто совершали набеги на территорию Московского государства. Они грабили и опустошали окрестности Н.Новгорода, Мурома, эрзянские земли. В 30-х годах правительство Елены Глинской вынуждено было спешно укреплять юго-восточную границу. Строились небольшие деревянные крепости, в лесах рубились засеки, вместо старых крепостей возводились новые.

Б.П. Голованов в своей книге «Очерки истории Арзамаса» высказывает мысль, что «возможно в 30-е годы шло укрепление и Арзамасского мордовского городища на р. Тёше». В работе И.А. Кирьянова «Исчезнувший город» (газета «Горьковская правда» за 7.01.1987г.) говорится, что в районе сел Большое Мартово (Павловский район) Пурки, Верхополье (Вачского р-на), д. Золино (Сосновский р-он) находилась крепость «Стародуб Воцкий» прослеженный до 1536г. Из этой крепости организовывалась пограничная служба по р. Серёже». Автор утверждает, что река Серёжа являлась пограничной рекой государства, как, например, Пьяна и Тёша.



В книге И.А. Кирьянова «Старинные крепости Нижегородского Поволжья» (Волго-Вятское книжное издательство. 1961 г.) говорится: «Население южной части современного Сосновского района и поныне показывает древнюю военную дорогу с остатками дубовых гатей через болото, шедшую вдоль правого берега реки Серёжи и называемую Грошак или «Грошатка». О Грошатке до сих пор существуют легенды среди местного населения, которые подтверждают, что это была военная дорога. В этой же книге Игорь Александрович пишет: «Здесь же, в Виткулове (по рассказам старожилов), были военные посты, которые извещали население о появлении противника, зажигая установленные на шестах копны соломы».

В письме Н.В.Гусевой от 8.01.1988 г. И.А. Кирьянов пишет, что нашлись документальные доказательства, подтверждающие существование Грошатки. « 9 декабря 1720 года был отдан приказ о посылке геодезистов в губернии для составления ландкарт (географических карт). В нашу губернию были направлены геодезисты Степан Орликов и Иван Шехонский. Они составили карты Нижегородского края. Особого внимания по нашему вопросу заслуживает карта Арзамасского уезда. На ней показана в междуречье Пьяны и Серёжи зигзагообразная линия с надписью «Вал земляной». Тут и шла граница от Пьяны к Серёже. На той же карте в междуречье Тёши и Серёжи показана обширная, особо обведённая территория. На ней есть подпись: «Дворцовой волости Арзамасского уезда заповедный мачтовый сосновый годный лес». Название «заповедный» явно отражает былую принадлежность этого леса к государственной границе страны вдоль Серёжи, где делались «засеки». Вдоль этой границы и шёл Грошак или Грошатка- древняя военная дорога со следами дубовых гатей через болота. А вот ходить но ней пока ещё никто из краеведов не ходил…" Григорий Михаилович Алявдин - священник погоста Космодамианского, Муромского уезда

Григорий Михаилович родился 1772 года, обучался в Суздальской семинарии и выбыл из синтаксического класса. В 1796 году, Преосвященным Виктором посвящен в причетника к церкви погоста Косьмодамианского, в котором он родился.
В 1808 году Епископом Ксенофонтом посвящен во священника к церкви соседнего сели Голянищева; а в 1809 году переведен в погост Косьмодамианский.
В 1818 г. Епископом Парфением определен духовником окружных священно и церковно-служителей, по единодушному их избранию.
В 1852 г., Преосвященным Иустином награжден набедренником. В 1855 г. за усердную и полезную службу изъявлено ему благословение Св. Синода.
В 1858 г. по прошению уволен от должности духовника. В 1859 г. награжден фиолетовою бархатною скуфьею. В сем же году 7 июля, скончался.

Он состоял при Косьмодамианской церкви 63 года, священствовал 50 лет, и был духовником 40 лет.
Григорий Михайлович был сын священника погоста Косьмодамианского. В том же погосте были священниками его дед Иоанн и прадед Григорий. Итак один род беспрерывно и преемственно священствовал в одном приходе около полутораста лет. А потому прихожане погоста Космодамианского справедливо называли о. Григория Михайловича своим родным.
Прежде всего обратим внимание, с каким усердием и пользой о. Григорий служил св. Церкви.
Всякому известно, какое благотворное действие производит на религиозное чувство прихожан благоговейное совершение богослужения.
О. Григорий исполнял сие великое дело с глубоким благоговением, которое старался возбуждать в служащих и молящихся с ним, и своим примером, и когда нужно и внушениями. Он требовал и строго наблюдал, чтобы чтение в храме было неспешное и внятное, пение стройное, и чтобы никто и никак не позволял себе нарушать благоговение в храме.
Такое истовое, как выражаются крестьяне, отправление службы Божией в Космодамианском храме, привлекало в него не только прихожан, но и других усердных богомольцев, особенно же в храмовые праздники. Тогда не только из ближних, но и из дальних селений усердные, богомольцы во множестве стекались в пустынный погост Космодамианский; тогда он становился многолюдными и вполне представлял праздничный вид. Молебствия в храме, в день праздника, начинались с раннего утра и продолжались до литургии, а потом долго и после литургии: усердный и уважительный о. Григорий старался удовлетворить каждого, кто просил отслужить молебен; так продолжал он делать до старости. Иногда причт от утомления говорил: «Батюшка! Пора кончить молебны; не для каждаго же просителя служить». А престарелый Батюшка отвечал: «ах, что это вы говорите! Да иной может быть издалека пришел сюда помолебствовать,— а мы ему откажем, и огорчим его! Нет, пока я жив и могу, никому не откажу; а после меня — как хотите».
В сельских малоприходных церквах богослужение большею частью совершается только в воскресные дни и большие праздники, так так крестьяне в будничные дни, занятые работами, не ходят в храм. Но у о. Григория было правило и в будничные дни служить обедни по средам, пяткам и субботам. Так делал он и в зимнее время, несмотря на то, что храм в погосте не теплый. Случалось, что причт жаловался на холод в храме, но о. Григорий говорил: «что делать, братие! Будем усерднее молиться, вот и согреемся!»
При глубоком благоговении и усердии к Божественной службе, о. Григорий оказывало, и великую ревность к благолепию дома Божии. В погосте Космодамианском храм и колокольня были деревянные, и от долговременного существования пришли в ветхость. О. Григорий возбудил своих прихожан, крестьян, приступить к постройке каменных — сперва храма, а потом и колокольни. Прихожане видели, как он заботился о всевозможно скором сооружении храма, как много трудился в сем богоугодном деле, и увидели, что Господь благословил его труды, увенчал полным успехом. В непродолжительном времени на возвышенном месте погоста Космодамианского, к удивлению окрестных жителей, явились вместо деревянных, храм и колокольня каменные и благолепные. Особенно хорош вид на этот храм с реки Оки и с противоположной стороны ее. Правый ее гористый берег, на котором находится погост Космодамианский, понижается против погоста, как бы нарочито для того, чтобы показать плавателям в величественной красоте храм Космодамианский. С левой же стороны Оки он виден верст за 40. Так удачно выбрано место для храма!
Здесь заслуживает особенного внимания то обстоятельство, при каких средствах о. Григорий успел соорудить такой храм. Приступил он к сему великому делу с 10 рублями, а кончил его, издержавши несколько тысяч. Откуда же взялась такая значительная сумма?